彌勒本願經

大寶積經彌勒菩薩所問會
大唐三藏菩提流志譯

  如是我聞,一時佛在波羅奈國施鹿林中,與大比丘眾五百人俱,一切皆為眾所知識。其名曰:阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、阿難、羅睺羅等而為上首。復有菩薩摩訶薩一萬人俱。其名曰:善意菩薩、增上意菩薩、堅固意菩薩、師子意菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、辯積菩薩、美音菩薩、勝幢菩薩、信慧菩薩、水天菩薩、帝勝菩薩、帝天菩薩、無攀緣菩薩、具辯才菩薩、神通妙華菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子等而為上首。

  爾時世尊,無量百千大眾圍遶,供養恭敬,而為說法。

  是時彌勒菩薩摩訶薩,在眾會中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌頂禮,而白佛言:「世尊!我有少疑,今欲諮問,唯願如來見垂聽許。」

  佛告彌勒菩薩言:「若有所疑,今恣汝問,當為解說令得歡喜。」

  爾時彌勒菩薩聞佛許已,歡喜踊躍,而白佛言:「世尊!菩薩成就幾法,離諸惡道及惡知識,而能速證阿耨多羅三藐三菩提耶?」

  佛告彌勒菩薩言:「善哉善哉,彌勒!汝今為欲哀愍一切,利益安樂天人世間,能問如來如是深義。汝應諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說。」

  彌勒菩薩即白佛言:「唯然,世尊!願樂欲聞。」

  佛告彌勒言:「菩薩成就一法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為一?所謂發勝意樂菩提之心。是名為一。

  彌勒!復有二法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為二?一者、於奢摩他常勤修習;二者、於毘鉢舍那而得善巧。是名為二。

  彌勒!復有三法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為三?一者、成就大悲;二者、修習空法;三者、於一切法不生分別。是名為三。

  彌勒!復有四法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為四?一者、安住淨戒;二者、離諸疑網;三者、樂阿蘭若;四者、起正見心。是名為四。

  彌勒!復有五法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為五?一者、住於空法;二者、不求他過;三者、常自觀察;四者、愛樂正法;五者、攝護於他。是名為五。

  彌勒!復有六法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為六?一者、無有貪欲;二者、不生瞋恚;三者、不起愚癡;四者、常離麁語;五者、住於空性;六者、心如虛空。是名為六。

  彌勒!復有七法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為七?一者、住於正念;二者、成就擇法;三者、發起精進;四者、常生歡喜;五者、身得輕安;六者、住諸禪定;七者、具足行捨。是名為七。

  彌勒!復有八法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為八?一者、正見;二者、正思惟;三者、正語;四者、正業;五者、正命;六者、正勤;七者、正念;八者、正定。是名為八。

  彌勒!復有九法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為九?一者、速離諸欲惡不善法,安住初禪尋伺喜樂心一境性;二者、遠離尋伺,安住二禪內淨喜樂心一境性;三者、遠離於喜,安住三禪捨念慧樂心一境性;四者、遠離憂苦及以喜樂,安住四禪捨念清淨無苦無樂心一境性;五者、超過色想,無異攀緣,安住無邊虛空處定;六者、超過無邊空處定已,而能安住無邊識定;七者、超過無邊識處定已,而能安住無所有定;八者、超過無所有處定已,安住非想非非想定;九者、超過非想非非想處定已,而能安住滅受想定。是名為九。

  彌勒!復有十法,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。云何為十?一者、善能成就金剛三昧;二者、成就處非處相應三昧;三者、成就方便行三昧;四者、成就遍照明三昧;五者、成就普光明三昧;六者、成就普遍照明三昧;七者、成就寶月三昧;八者、成就月燈三昧;九者、成就出離三昧;十者、成就勝幢臂印三昧。是名為十。

  彌勒!菩薩成就如是法已,離諸惡道及惡知識,速能證得阿耨多羅三藐三菩提。」

  爾時彌勒菩薩得聞是法,心大歡喜,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,即於佛前以偈讚曰:
  「佛於過去劫,捨所愛妻子、
   頭目及骨髓,到於施彼岸。
   佛常護禁戒,如犛牛愛尾,
   最勝無倫匹,到於戒彼岸。
   佛以忍辱力,捨離於違諍,
   不求人過惡,到於忍彼岸。
   佛以精進力,得無上寂靜,
   究竟常安樂,到於勤彼岸。
   佛以禪定力,能滅諸罪垢,
   為天人導師,到於定彼岸。
   佛以智慧力,善了知諸法,
   自性無所有,到於慧彼岸。
   佛於菩提樹,降伏諸魔軍,
   具足最勝智,成就無上道。
   導師無畏力,於波羅奈國,
   轉清淨法輪,摧破諸外道。
   無上大智慧,出過於世間,
   能放淨光明,善說諸法要。
   如來清淨色,智慧及功德,
   超過諸世間,能到於彼岸。」

  爾時阿難白佛言:「世尊!是彌勒菩薩甚為希有,而能成就無量辯才,隨眾生念,平等說法,而於文字無所繫著。」

  佛告阿難:「如是如是,如汝所說。阿難!彌勒菩薩豈唯今日能於我前以偈讚佛。乃往過去十無數劫,爾時有佛,號焰光遊戲妙音自在王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

  爾時有一婆羅門子,名曰賢壽,諸相具足,見者歡喜。從園苑出,見彼如來端正殊妙,諸根寂靜,得奢摩他,如清淨池無諸垢穢。三十二相八十種好而自莊嚴,如娑羅樹其花開敷,如須彌山出過一切。面貌熙怡,如月盛滿。威光赫奕,如日顯曜。形量周圓,如尼俱陀樹。

  是時賢壽覩佛如來殊勝之相,心生淨信,作是思惟:『希有世尊,乃能成就如是無量功德莊嚴。我亦願於當來之世,成就如是功德之身。』發是願已,投身於地,復自念言:『若當來世得佛身者,唯願如來足蹈我上。』

  爾時彼佛知賢壽意,即以其足蹈賢壽身,當下足時得無生法忍。
  世尊迴顧告諸比丘:『汝等勿以足蹈賢壽。何以故?此是菩薩摩訶薩,今已證得無生法忍,復能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境智通。』

  爾時賢壽,即於佛前以偈讚曰:
  『佛於十方界,最尊無有上,
   超過諸世間,我今稽首禮。
   如來大光明,掩蔽於日月,
   超過諸世間,我今稽首禮。
   譬如師子吼,諸獸咸怖畏,
   世尊大威德,摧伏諸外道。
   眉間白毫相,猶如頗梨光,
   普照於世間,超過於一切。
   世尊無與等,足蹈千輻輪,
   清淨化世間,能動於大地。
   成就出離道,超過煩惱海,
   以諸功德財,隨意皆施與。
   如來清淨戒,猶如於大地,
   出生諸功德,無有愛憎想。
   以智慧力故,了知諸法空,
   眾生及壽者,分別不可得。
   善了眾生性、心行及所趣,
   為世作明燈,饒益於一切。
   世間苦逼迫,漂溺於暴流,
   常為諸眾生,起大精進力。
   世尊離煩惱,生老及病死,
   處世如虛空,一切無所染。
   智慧大威光,能破一切闇,
   永離貪瞋癡,我今稽首禮。』

  佛告阿難:「賢壽菩薩所獲神通,從是已來不復退失。於意云何?爾時賢壽豈異人乎!今此會中彌勒菩薩摩訶薩是。」

  阿難白佛言:「世尊!若彌勒菩薩久已證得無生法忍,何故不得阿耨多羅三藐三菩提耶?」

  佛告阿難:「菩薩有二種莊嚴,二種攝取。所謂攝取眾生、莊嚴眾生,攝取佛國、莊嚴佛國。彌勒菩薩於過去世修菩薩行,常樂攝取佛國、莊嚴佛國。我於往昔修菩薩行,常樂攝取眾生、莊嚴眾生。然彼彌勒修菩薩行經四十劫,我時乃發阿耨多羅三藐三菩提心。由我勇猛精進力故,便超九劫。於賢劫中,得阿耨多羅三藐三菩提。

  阿難!我以十法得證菩提。云何為十?一者、能施所愛之物;二者、能施所愛之妻;三者、能施所愛之子;四者、能施所愛之頭;五者、能施所愛之眼;六者、能施所愛王位;七者、能施所愛珍寶;八者、能施所愛血肉;九者、能施所愛骨髓;十者、能施所愛支分。是名為十。我行此法,能得阿耨多羅三藐三菩提。

  阿難!復有十法能證菩提。云何為十?一者、獲戒功德;二者、成就忍力;三者、發起精進;四者、得諸禪定;五者、有大智慧;六者、於諸眾生常不捨離;七者、於諸眾生起平等心;八者、於諸空法而常修習;九者、善能成就真實空性;十者、善能成就無相無願。是名為十。我行此法,能得阿耨多羅三藐三菩提。

  阿難!彌勒菩薩往昔行菩薩道時,不能捨施手足頭目,但以善巧方便安樂之道,積集無上正等菩提。」

  爾時阿難白佛言:「世尊!云何彌勒往昔行菩薩道時,但以善巧方便安樂之道,而能積集無上菩提?」

  佛告阿難:「彌勒往昔行菩薩道,晝夜六時,偏袒右肩,右膝著地,合掌頂禮,於諸佛前說是偈言:
  『我今歸命禮,十方一切佛,
   菩薩聲聞眾,大仙天眼者。
   亦禮菩提心,遠離諸惡道,
   能得生天上,乃至證涅槃。
   若我作少罪,隨心之所生,
   今對諸佛前,懺悔令除滅。
   我今身口意,所集諸功德,
   願作菩提因,當成無上道。
   十方國土中,供養如來者,
   及佛無上智,我今盡隨喜。
   有罪悉懺悔,是福皆隨喜,
   我今禮諸佛,願成無上智。
   十方大菩薩,證於十地者,
   我今稽首禮,願速證菩提。
   得證菩提已,摧伏於魔軍,
   轉清淨法輪,饒益眾生類。
   常願住世間,無量俱胝劫,
   擊於大法鼓,度脫苦眾生。
   我沒於欲泥,貪繩之所繫,
   種種多纏縛,願佛垂觀察。
   眾生雖垢重,諸佛不厭捨,
   願以大慈悲,度脫生死海。
   現在諸世尊,過去未來佛,
   所行菩薩道,我今願修學。
   具足波羅蜜,成就六神通,
   度脫諸眾生,證於無上道。
   了知諸法空,無相無自性,
   無住無表示,不生亦不滅。
   又如大仙尊,善了於無我,
   無補特伽羅,乃至無壽者。
   於諸布施事,不執我我所,
   為安樂眾生,施與無慳悋。
   願我所施物,不假功用生,
   觀察了知空,具施波羅蜜。
   持戒無缺減,得佛淨尸羅,
   以無所住故,具戒波羅蜜。
   忍辱如四大,不生分別心,
   以無瞋恚故,具忍波羅蜜。
   願以身心力,發起大精進,
   堅固無懈怠,具勤波羅蜜。
   以如幻如化,及勇猛精進,
   金剛等三昧,具禪波羅蜜。
   願證三明智,入於三脫門,
   了三世平等,具慧波羅蜜。
   諸佛妙色身,光明大威德,
   菩薩精進行,願我皆圓滿。』
   彌勒名稱者,勤修如是行,
   具六波羅蜜,安住於十地。」

  佛告阿難:「彌勒菩薩安住如是善巧方便,積集阿耨多羅三藐三菩提。阿難!我昔求道受苦無量,乃能積集阿耨多羅三藐三菩提。何以故?

  乃往古昔,時有太子,名見一切義,端正殊妙,諸相具足,見者歡喜。出遊園苑,見一病人受諸重苦,生悲愍心,便問之言:『汝今此病豈無有藥能療治耶?』

  爾時病人,即以偈頌白太子言:
  『我病藥難求,世間不可得,
   國王亦無有,何況病惱者。
   通達於諸論,善說醫方者,
   雖欲為療治,其藥難可得。』

  爾時太子,復以偈頌告病人言:
  『金銀摩尼珠,乃至於象馬,
   所求皆當說,為汝除憂惱。』

  爾時病人,復以偈頌白太子言:
  『若飲太子血,我必得安樂,
   願生歡喜心,施我無憂惱。』

  爾時太子,復以偈頌告病人言:
  『我為諸眾生,墜墮無間獄,
   多劫猶能忍,何況於身血。』

  爾時太子,即取利刀刺身出血,令彼病人隨意所用,不生一念悔恨之心。

  阿難當知,爾時太子見一切義者,豈異人乎!今我身是。四大海水猶可測量,我於往昔行菩薩道,捨己身血不可稱計。」

  佛告阿難:「乃往古昔,時有太子,名曰妙花,端正殊勝,諸相具足,見者歡喜。從園苑出,見一病人身體羸瘦,生悲愍心,便問之言:『汝今此病豈無有藥能療治耶?』

  爾時病人,即以偈頌白太子言:
  『世雖有良醫,無藥療我病,
   唯願生慈愍,為我除憂惱。』

  爾時太子,即以偈頌告病人言:
  『我為利世間,一切咸施與,
   身分及珍寶,須者皆當說。』

  爾時病人,復以偈頌白太子言:
  『譬如大藥王,隨意療眾病,
   亦如日月光,普照諸世間。
   若能出身髓,遍塗於我身,
   是病乃消除,長夜得安樂。』

  爾時太子,復以偈頌告病人言:
  『若有諸眾生,碎我身出髓,
   為利於世間,心不生憂惱。』

  爾時太子,即自碎身取其骨髓,與彼病人隨意所用,不生一念悔恨之心。阿難當知,爾時妙花太子豈異人乎!今我身是。四大海水猶可測量,我於往昔行菩薩道,捨身骨髓不可稱計。」

  佛告阿難:「乃往古昔,時有國王,名為月光,端正殊妙,諸相具足,見者歡喜。從園苑出,見一盲人貧窮乞匃,生悲愍心便問之言:『汝何所須?我當施汝。或飲食、衣服、莊嚴資具、金、銀、摩尼及諸珍寶,隨汝所欲,皆當與之。』

  爾時盲人,即以偈頌而白王言:
  『大王猶日月,光明照世間,
   具足勝功德,不久生天上。
   一切淨妙色,我今悉不見,
   願王起慈悲,施我所愛眼。』

  爾時大王,即以偈頌告盲人言:
  『汝速來取眼,令汝得安樂,
   願我當來世,得佛清淨眼。
   我行菩薩道,一切皆當捨;
   若我不施汝,是則違本願。』

  爾時月光王,即取利刀自挑其眼,與彼盲人隨意所用,不生一念悔恨之心。阿難當知,爾時月光王者豈異人乎!即我身是。須彌山王猶可度量,我於往昔行菩薩道,捨所愛眼不可稱計。

  阿難!彌勒菩薩往修行菩薩道時,作是願言:『若有眾生薄婬怒癡,成就十善,我於爾時乃成阿耨多羅三藐三菩提。』

  阿難!於當來世有諸眾生,薄婬怒癡,成就十善,彌勒菩薩當爾之時,得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?由彼菩薩本願力故。」

  佛告阿難:「我於往昔行菩薩道,作如是言:『願我當於五濁惡世,貪瞋垢重諸惡眾生,不孝父母,不敬師長,乃至眷屬不相和睦,我於爾時,當成阿耨多羅三藐三菩提。』阿難!以是願故,我今所入城邑聚落,多有眾生毀罵於我,以斷常法招集眾會;若行乞食,坌以塵土,和諸雜毒與我令食;或以女人誹謗於我。阿難!我於今者以本願力,為如是等諸惡眾生,起大悲心而為說法。」

  爾時阿難白佛言:「世尊!如來應正等覺,能作難作,能忍難忍,不調伏者悉令調伏,荷擔如是罪垢眾生而為說法。」

  佛告阿難:「如是如是,如汝所說。何以故?如來大悲之所攝故。」
  爾時阿難白佛言:「世尊!我聞如來堅固誓願,身毛皆竪。世尊!當何名此經?我等云何受持?」

  佛告阿難:「是經名為《彌勒所問》,亦名《往昔本願因緣》,以是名字,汝當受持。」

  佛說是經已,彌勒菩薩,尊者阿難,一切世間天、人、阿修羅、乾闥婆等,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

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