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戶名 : 合天大道院
取自奉旨著作"道與人生"天書
何謂天堂名詞定在西方?
何有天堂與西方呢?修子爾們能知天堂西方在何處呢?相信十問九不知也,吾就闡明吧!天堂西方就在爾們之心也。所以天堂西方就無路地嶽無門,由心造吧!一念之差也,為何天堂在西方之名呢?何定東、西、南、北,而只指西方呢?困者何來,宇宙之中就有五行之真理,東方甲乙木屬於青也,南方丙丁火屬於紅也,北方壬癸水屬於黑也,中央戊己土屬於黃也,西方庚辛金屬於白也。所以爾們自性都是純潔清白半點無所污染也,所以個個在修行也盼望能回西方之道理也。
何謂無為而無不為
無為者,是聖人老子在道德經一書中全文所釋之主旨,也是心法,此無為乃是積極、奉獻、自然而無不為,並不是俗人所言消極,一無所為,頑空之意,否則豈不是變成斷滅,死寂,宇宙萬物何能生生不息呢?
總而言之,此無為之妙道,至誠無妄之實理,有微有顯,有體有用,微者道之體,顯者道之用。體為萬物總持,用為萬物之眾妙。其體雖微,在寂然不動之中,乃有感而隧通,其用雖顯,在玄微妙用之中,須臾之間不離妙體,即真空妙有,就是老子所謂:「無為而無不為」之真實義。
何謂禪?
無為者,是聖人老子在道德經一書中全文所釋之主旨,也是心法,此無為乃是積極、奉獻、自然而無不為,並不是俗人所言消極,一無所為,頑空之意,否則豈不是變成斷滅,死寂,宇宙萬物何能生生不息呢?
總而言之,此無為之妙道,至誠無妄之實理,有微有顯,有體有用,微者道之體,顯者道之用。體為萬物總持,用為萬物之眾妙。其體雖微,在寂然不動之中,乃有感而隧通,其用雖顯,在玄微妙用之中,須臾之間不離妙體,即真空妙有,就是老子所謂:「無為而無不為」之真實義。
何謂十方化渡?
十者為之圓數也,圓者為之無所缺也,所以能夠圓圓之中來化渡眾生也,可證明不分彼此之心也,宇宙之中皆是同一體也,有時眾生有分你我之地盤,就位達到圓融之自性也,可是未超氣入理,將來也是輪迴,謂之眾生也。
何謂佛規?
佛本無規,那有佛規,為信徒有所警惕,不得不才定之規,而使修行人有所牽制,才勉強為之規也,國有法律,牽制惡徒。宗教各有規戒也是理所當然也,如能悟徹性理,自性流露,那還定何規也,就是能自規戒也。
何謂悟性?
性本如何去悟呢?唯一也就是能夠明白理(良心),掃除一切習性,而來能夠遵道而行,隨和眾生,是眾生皆是兄弟,處之以天道為準,達到合天所行,那就是性之明也,也可說由心悟之性明也。
何謂天命?
天命之謂性,率性之謂道,在天人人都有受命在先,可是受了物質一切念,造成誤了天命也,在相言明,既然眾生在塵之中,能夠有善根,進一步有慧根,上天都放命在身,為之普化眾生也,唯一就是眾善奉行,各盡爾職,為之天命也。
何謂不二法門
不二者,絕對,唯一,離二邊見,六祖惠能大師云:「善二不染,有無俱不計,常御白牛車(駕馭自性)」,又云:「不起凡聖見,不作涅槃解,常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。又如燈光,有燈即光,無燈即暗,燈是光之體,光是燈之用,名雖有二,體本同一。心經所言:「色不異空,空不異色,色即是空,空即是色」,如法身即不異色身,法身是色身之體,色身之法身之用,名雖有二,真不離假,假不離真,本體一也。
法者,正也、性也、心也、理也、道也。門者路徑。
不二法門者,道,真理,絕對,唯一,合乎佛性,自性,道,是歸回西方極樂世界唯一路徑。