一、全真教創始人-王重陽祖師

全真道遵奉的北宗五位祖師，又稱全真五祖：

東華紫府輔元立極大道君王玄甫（少陽）
正陽開悟傳道垂教帝君     鍾離權（正陽）
純陽演正警化孚佑帝君    呂洞賓（純陽）
海蟾明悟弘道純佑帝君     劉海蟾（廣陽）
重陽全真開化輔極帝君     王重陽（重陽）

王重陽祖師是世界全真教的創立者，後被尊為道教的重陽開化輔極帝君與北五祖之一。原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，創道後改名王嚞，字知明，道號重陽子，故稱王重陽。
中國宋代著名道士。幼好讀書，後入府學，中進士，系京兆學籍。金天眷元年(1138)，應武略，中甲科，遂易名世雄。年47 ，深感“天遣文武之進兩無成焉”，憤然辭職，慨然入道，隱棲山林。金正隆四年(1159)，棄家外游，于甘河鎮遇異人（考證為純陽真人——呂洞賓）授以內煉真訣，悟道出家。金大定元年(1161)，在南時村挖穴墓，取名“活死人墓”，又號“行菆”，自居其中，潛心修持。三年，功成丹圓，遷居劉蔣村。七年，獨自乞食，東出潼關，前往山東布教，建立全真道。其善於隨機施教，尤長於以詩詞歌曲勸誘士人，以神奇詭異驚世駭俗。在山東寧海等地宣講教法,度化全真七子。

王重陽祖師:立教十五論

第一：論住庵

　　凡出家者，先須投庵。庵者舍也，一身依倚。身有依倚，心漸得安，氣神和暢，人真道矣！凡有動作，不可過努，過勞則損氣，不可不動，不動則氣血凝滯，須要動靜得其中，然後可以守常安分，此是住庵之法。

第二：論雲遊

　　凡遊歷之道有二：一者看山水明秀，花木之紅翠，或玩州府之繁華，或賞寺觀之樓閣，或尋朋友以縱意，或為衣食而留心，如此之人，雖行萬里之途，勞形費力，遍覽天下之景，心亂氣衰，此乃虛雲遊之人。二者，參尋性命，求問玄妙，登巇嶮之高山，訪明師之不倦。渡喧轟之遠水，問道無厭。若一句相投，便有圓光內發。了生死之大事，作全真之丈夫，如此之人，乃真雲遊也。

第三：論學書

　　學書之道，不可尋文而亂目，當宜采意以合心。舍書探意采理，舍理采趣，采得趣，則可以收之入心，久久精誠，自然心光洋溢，智神踴躍，無所不通，無所不解。若到此，則可以收養，不可馳騁耳！恐失於性命。若不窮書之本意，只欲記多念廣，人前談說，誇訝才俊，無益於修行，有傷於神氣。雖多看書，與道何益？既得書意，可深藏之。

第四：論合藥

　　藥者，乃山川之秀氣，草木之精華。一溫一寒，可補可泄，一厚一薄，可表可托。肯精學者，活人之性命，若盲醫者，損人之形體，學道之人，不可不通。若不通者，無以助道。不可執著，則有損於陰功，外貪財貨，內費修真，不是今生招愆，切忌來生之報，吾門高弟，仔細參詳。

第五：論蓋造

　　茅庵草舍，須要遮形，露宿野眠，觸犯日月茍或雕梁峻宇，亦非上士之作為。大殿高堂，豈是道人之活計。斫伐樹木，斷地脈之津液，化道貨財，取人家之血脈。只修外功，不修內行，如畫餅充饑，積雪為糧，虛榮眾力，到了成空。有志之人，早當覓身中寶殿，體外朱樓，不解修完，看看倒塌。聰明君子，細細察詳。

第六：論合道伴

　　道人合伴，本欲疾病相扶。你死我埋，我死你埋。然先擇人而後合伴，不可先合伴而後擇人。不可相戀，相戀則系其心，不可不戀，不戀則情相離。戀與不欲，得其中道可矣！有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明著外境，無智慧性愚濁，無志氣干打哄，此三不合也。立身之本，在叢林全憑心志，不可順人情，不可取相貌，唯擇高明者，是上法也。

第七：論打坐

　　凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，須十二時辰，住行坐臥，一切動靜中間，心如泰山，不動不搖，把斷四門，眼耳口鼻，不令外景入內，但有絲毫動靜思念，即不名靜坐。能如此者，雖身處於塵世，名已列於仙位。不須遠參他人，便是身內聖賢。百年功滿，脫殼登真，一粒丹成，神遊八表。

第八：論降心

　　凡論心之道，若常湛然，其心不動，昏昏默默，不見萬物，冥冥杳杳，不內不外，無絲毫念想，此是定心，不可降也。若隨境生心，顛顛倒倒，尋頭覓尾，此名亂心也，速當剪除，不可縱放，敗壞道德，損失性命。住行坐臥，常勤降聞見知覺，無病患矣！

第九：論煉性

　　理性如調琴，弦緊則必斷，慢則不應，緊慢得中，琴可調矣！則又如鑄劍，鋼多則折，煬多則卷，鋼煬得中，則劍可鑄矣，煉性者，體此二法，則自妙也。

第十：論匹配五氣

五氣聚於中宮，三元攢於頂上，青龍噴赤霧，白虎吐烏煙。萬神羅列，百脈流沖。丹砂晃朗，鉛汞凝澄，身且寄向人間，神已游於天上。

第十一：論混性命

　　性者神也，命者氣也。性若見命，如禽得風，飄飄輕舉，省力易成。陰符經云：「禽之制在氣。」是也。修真之士，不可不參，不可泄漏於下士，恐有神明降責。性命是修行之根本，謹緊鍛煉矣！

第十二：論聖道

　　入聖之道，須是苦志多年，積功累行，高明之士，賢達之流，方可人聖之道也。身居一室之中，性滿乾坤，普天聖聚，默默護持，無極仙君，冥冥圍遶。名集紫府，位列仙階，形且寄於塵中，心已明於物外矣！

第十三：論超三界

　　欲界，色界，無色界，此乃三界也。心忘慮念，即超欲界，心忘諸境，即超色界，不著空見，即超無色界。離此三界，神居仙聖之鄉，性在玉清之境矣！

第十四：論養身之法

　　法身者，無形之相也。不空不有，無後無前，不下不高，非短非長。用則無所不通，藏之則昏默無跡。若得此道，正可養之。養之多則功多，養之少則功少。不可願歸，不可戀世，去往自然矣！

第十五：論離凡世

　　離凡世者，非身離也，言心地也。身如藕根，心似蓮花。根在泥而花在虛空矣！得道之人，身在凡而心在聖境矣！今之人，欲永不死，而離凡世者，大愚不達道理也！
言十五論者，警門中有志之人，深可詳察之。

王重陽「道有三乘」論

王重陽先生：道有三乘，量力而行。
上乘者，虛無之道也；一絲不掛，一塵不染，如皓月當空，萬里無雲。只一點靈根，能奪天地之造化，可參陰陽之正理。以法煉之，可使有歸於無，以無而又生有也。能與天地同老，日月同修，此上品天仙之道也。
中乘者，秉虔誡而齋戒，奉聖真以禮拜，誦天尊之聖號，諷太上之秘文。一念純真，萬慮俱清，上格穹蒼，萬靈洞鑒，靈光不滅，一點真性，直達虛無，位列仙班，此中乘之道也。
夫下乘者，積功累行，廣行方便，濟人利物，多作些好事，常檢點過失，真性自不可昧，靈明原能顯著，或隱或現，與仙無異，此下乘之道也。